《史记·管晏列传》写了两个春秋时期的著名宰相——管仲与晏婴的故事。初读的时候，还以为司马迁将管仲与晏婴合传是因为二人皆是有功于齐的名相，后细细品味，方悟出司马迁之深意。 
 

    司马迁写管仲，是以“鲍叔让贤”和“管仲为政”为主要内容，突出的是管仲之才，而写晏婴则是以他的“赎贤”、“荐贤”和“节俭力行”为主要内容，突出的是晏婴之品。 
 

    一句“九合诸侯，一匡天下，管仲主谋也”，尽显司马迁对管仲之才的赞赏，但接下来司马迁写道：“管仲，世所谓贤，然孔子小之。”孔子曾说：“管仲之器小哉！”依据管仲“不俭”和“不知礼”两点，对管仲的人品给予了否定。 
 

    但说到晏婴，司马迁的钦佩之意便油然而生。司马迁说他“以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛”，尤其是结句：“假令晏子而在，余虽为主执鞭，所忻慕焉。”他对晏婴的仰慕之情真是触动人心。 
 

    晏子的机敏与才智绝不亚于管仲，但“三世显名于诸侯”的晏婴并没有学管仲去“富拟于公室”，而是一生节俭，廉洁奉公。齐景公见晏子家中清贫，多次派人给他送钱财、粮食、车马，但都被他一一谢绝了。 
 

    管、晏二人在才名与功名上可以相提并论，但在人品上，管仲却远逊于晏婴。至此，司马迁将二人合传的另一深意可以明见了，那就是他将管仲和晏婴放在一起两相对比，互为镜鉴，使后人能从中悟出一些为官为人的道理。 
 

    纵观近年来官员的贪腐案件，我们不难发现这些官员多数曾经是国家的有功之臣，为一方的经济发展作出过突出贡献。把功劳簿拿出来作为奢侈腐化的资本，有功便可享受，有功就该享受，在领导干部中有此想法者不乏其人。有些干部，创业时不讲条件、不计报酬、不怕辛苦，可一旦创业成功，有了一定的经济基础，便开始讲吃讲喝，沉迷于赌博、女色。以管仲“九合诸侯，一匡天下”之功富比王侯，尚被“孔子小之”，试问诸君以区区小功便耗费人民血汗，挥霍百姓钱财，百姓还能“不以为侈”吗？ 
 

    “以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”请我们的领导干部以管、晏为鉴，照一照自己，你是具有“管仲之器”，还是拥有“晏婴之品”呢？如果我们的领导干部既有“管仲之器”，又有“晏婴之品”，则百姓幸甚，国家幸甚！ （金环 摘自：《庐阳风纪》）