自唐朝以来，有一位清正为民、情系百姓的好官，舒州（州治在今安徽省潜山县）人民历代予以尊崇和敬仰，将其在舒州业绩与牌位（或形象）供奉于名宦祠，岁岁祭祀，年年礼拜，以抒发拥戴之情。他，就是唐朝舒州剌史——李翱。
 

    奋力抗灾   安业于农
 

    长庆二年（公元822年），李翱赴任舒州剌史，刚一到任，就遇上难以抵御的大旱，这场大旱来势凶猛，范围播及淮河以南的广大区域，灾情十分严重，作为履新不久的李翱不畏艰险，带领全州军民，奋力抗灾，终于战胜了这场大旱。在“邻郡逃亡，十家六空”的惨境中，唯有舒州地域，却是别有一番景象，老百姓都能得以“安业于农”。这种大灾之年的特殊佳境的呈现，当然饱含剌史官执政之功、悯民之情。如此功劳，李翱应该是受之无愧的，然而，他却十分谦虚，在《别潜山神文》中，说舒州之所以会出现如此天灾，是由于他的“无能”，而又将舒州之境能取得“灾同报异”的特殊效果，归功于潜山大神的聪慧。乃至把其能“复官南宫”，再入中枢的官运得来，也说成是“皆神所佑，我亦何功？”。在封建王朝的官场里，即使是在今天的社会中，都不能不说他是一位道德高尚之人、纯正高节之官。
 

    严惩权豪  贫弱以安
 

    在时旱“遂疫”的困境中，舒州之地有势的“权豪”，借大旱之灾，贱买灾民“田屋”，以“牟厚利”，大发民难之财，同时还使无了“田屋”的“窭户”承担赋税，在那黑暗的社会环境中，李翱“明目当官，图为已任，自始迄终，无所避屈”，以正气制邪恶，以勇智斗权豪。严惩祸害百姓的豪奸，返利于民，救民于危难之时，为舒州的弱势群体创造了“贫弱以安”的社会环境。这充分显示了他“性刚直”、“无所避”的政治品德，同时也是他爱民思想的体现。
 

    躬清牢狱  挽救人才
 

    作为一州的执政“一把手”，他亲自关注牢狱，对囚犯之案情进行“引虑”，对“当大辟”的“重系”犯人，也一一给予甄别，救死囚于“大辟”之前，既不怨枉一个好人，也不放过一个坏人，并能因囚犯有一专门艺技，而“遂镯其罪”，以便将来让其才能效力于社会。由此可见，李翱所全力关注和实践的都是“人命关天”的大事，同时也显示出了他执政为民、以民为天的执政理念和高风亮节。
 

    思民之病   择弊而锄
 

    为解决“先时寝坏”而无处办公的问题，他修建“新堂”。虽然是“大旱”之后，邻邑成墟，可在舒州，则是“独我州民，乐哉胥胥”的特殊景象，这种“景象”下的百姓，既有建堂的物力人力，也有不能让自已的清明剌史无处办公的心愿。可以说，既是现实困难的解决，又是顺从民意之事。就其功劳而言，他要是建座超乎寻常的办公馆舍，料想百姓也不会反对。然而，李翱心里想的是大灾之后百姓的休养生息、“贫弱心安”，不搞“功勋建筑”，更不兴“形象工程”。本着“丽不越度，俭而有余”的原则，作为主持“州政事的”一把手盖起的仅仅只是“六桷四楹”建筑，毫无一丝奢侈。李翱这种功高而节俭的行为，正是他清正廉明品质的最好例证。“新堂”建成之后，既作办公场所，又兼斋房居室，他在这里思谋的不是如何升官发财，而是“思民之病，择弊而锄”，想的则是如何为民办实事，如何为百姓排忧解难。他严格自律，不贪图享乐，不谋私利，时刻警示自已要把“思民之病，择弊而锄”的执政为民思想，不遗余力地坚持下去，直到生命结束，以求达到“谨终犹初”的境界。
 

    李翱在舒州执政虽然不足两年时间，但他深受舒州百姓拥戴，其廉洁勤政、为民谋利的精神至今仍在舒州百姓中传颂不息，他的功勋史实和执政思想千百年来一直警示、启迪和激励着后人。