在庐山区谭家畈天花井山西北栗树岭下，有一处明清风格的墓葬，墓前有潺潺濂溪，南望是锦绣庐山，负阴抱阳，视野开阔，古朴典雅，这就是濂溪墓，安葬着一代儒家大师———周敦颐。
 

    周敦颐（1017∽1073）字茂叔，湖南道州人（今湖南道县），谥号元，世称周元公、濂溪先生。周敦颐一生主要在江西做官，从24岁始先后任分宁（今修水）主簿、南昌县令、虔州（今赣州）通判、知南康军（治所在今星子县）等，他为官清正，其人品学识，受到当时与后世人们的普遍尊崇，如黄庭坚说：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”
 

    周敦颐是宋明理学的开山鼻祖。他的哲学著作有《太极图说》、《通书》等。他继承了孔、孟、董仲舒、韩愈的儒家正统思想，并吸取了佛道思想的主要内容，融会贯通，开创了宋代理学，经过弟子程颢、程颐等的继承完善，后又经朱熹的发扬光大，成为中国封建社会后期的正统哲学思想，对中国社会的发展产生了重大影响。
 

    周敦颐是一位杰出的教育家。在九江创建了濂溪书院，在修水、萍乡、赣州、南昌也创立了濂溪书院，开江西书院史之先。他在庐山莲花峰下所筑濂溪书院文脉绵延800余年，对培育人才，传播文化起了巨大作用。
 

    周敦颐是一位著名的文学家。他是宋代理学诗派的开风气者，诗文作品风格雅正、古朴平易。著名的作品有《爱莲说》、《游大林》、《题濂溪书堂》等。
 

    周敦颐一生多次来九江，在九江任职有两次。第一次是北宋庆历元年（1041），任分宁（今修水县）主簿；第二次是熙宁四年（1071），任南康军知军，熙宁五年（1072）卸任，回濂溪书院定居读书讲学，次年病逝于此，享年57岁，葬在庐山北麓的栗树岭。墓侧还有他母亲、妻子的墓葬。在他母亲郑氏夫人的墓志铭中，记载了周敦颐的一段话：“吾后世子孙，遂为九江濂溪人，得岁时奉夫人之祭祀，也无憾矣。”这说明他是多么热爱九江。
 

    濂溪墓，历经各朝各代的修复盛极数百年，有墓道，有碑亭，有牌楼，流水潺潺，莲花绰约，是明代江州十景之一，不少文人墨客远道而来，歌咏凭吊。文革中遭到毁灭性破坏。在社会各届和周氏宗亲的努力下，如今的濂溪墓已初具规模，修复了爱莲堂、光风霁月亭以及石坊牌楼，濂溪墓后有弧形照壁，分别镌有《爱莲说》、《通书》、《太极图说》。2007年6月19日九江市在庐山区周家后湾举行纪念周敦颐诞辰990周年暨濂溪墓文物复原工程竣工庆典仪式，参加者包括来自美国、新加坡、泰国、马来西亚、加拿大和国内的300余名周氏后裔代表。濂溪墓已被江西省政府公布为省级文物保护单位。
 

    作为九江的历史文化名人，周敦颐在九江留下了宝贵的精神和文化财富。
 

    一是烟水亭的扩建与命名。周敦颐曾在甘棠湖上眺望湖光山色，十分欣赏，于是筑亭于湖中一土墩之上，取唐代诗人白居易《琵琶行》中“别时茫茫江浸月”之诗意，命名为浸月亭。其子周寿在此基础上续建亭阁，改名烟水亭。清顺治十七年（1660）巡道崔抡奇修复烟水亭，并建“五贤阁”，奉周敦颐为五贤之一，以世代供奉。
 

    二是濂溪书堂的创建和光大。宋嘉佑六年（1061），周敦颐45岁时任职赣州，途经九江，在庐山莲花峰下建濂溪书堂。书院创办之初带有浓厚的私人讲学交友的痕迹，后来基本上由官府办学。九江濂溪书院历代屡有兴废，数易其址。2006年4月，九江学院濂溪讲坛开坛，中国科学院院士杨叔子，国学大师、文坛泰斗文怀沙，中科院院士严陆光，中国工程院院士程天民，台湾原新党主席谢启大女士，著名作家王剑冰等都发表了精彩演讲。
 

    三是《爱莲说》的精神影响。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。在知南康军时，在府署东侧凿池植莲，名为爱莲池，并作《爱莲说》，表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。周敦颐受到历代人们的赞许，《爱莲说》也成为千古传诵的名作。
 

    濂溪之水，涓涓长流；莲池之花，香远溢清。一代大儒周敦颐，虽不是九江人，但他却根植九江，其子孙后代生于斯长于斯，而后辐射江浙、港粤，走向世界。他为九江文化所作的巨大贡献，世世代代铭记在九江人民心中。