纵观历史，儒家学说从先秦时期诸子学说中的一种，发展到汉代的“罢黜百家，独尊儒术”，其作为主流思想源远流长，一直影响着博大精深的中国传统文化。这不能不得利于儒家学说的创始人孔子，所奠定的“廉政”思想的基础，诸如 “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”等，不断地被统治者奉为安邦治国之道。在当代加强廉政文化建设，坚持古为今用、推陈出新，对孔子的廉政理念应与时俱进地加以扬弃。 
 

    “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”已奉为格言，孔子此言要义为，政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率，其中最核心的就是公仆意识，如果所有的领导干部都能真正把自己当成为人民服务的公仆，他们就一定会得到人民的拥护。这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，能够经受住权力、金钱、美色的考验。教育抓好了，德治加强了，领导干部的思想政治素质和精神境界提高了，可以有力地防范和减少违纪违法问题的发生，源头治腐才能收到实效。  
 

    孔子提倡 “内圣外王”。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会、管理国家、安定群众。放在当今就是要求党员领导干部 “慎独修德”，做到清心寡欲，矢志不渝，“心性”既能放得开，也能收得拢。通俗地讲是，拿得起、放得下。所以我们要加强这方面的修养，倡导树大志，志存高远；干大事，一尘不染；抗诱惑,耐住清贫；守寂寞，收住“心性” ，强化党员领导干部 “慎独修德”防线。
 

    孔子主张“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。现在一些贪官殉私枉法，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是对中华民族传统美德与时代精神的精辟概括，明确提出了在社会主义市场经济形势下应倡导的道德观念和行为准则，为全社会提供了一个容易识别的具体标准。强调“知荣明耻”道德观，就是教育党员干部和社会大众孤立和反对腐败行为，形成不容腐败的社会舆论，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。通过家庭教育、职业教育、社会教育，促成健康向上、知荣明耻社会风气的形成，深层次地构建完整的反腐倡廉监督体系。(作者: 余定武)