家风就是一个家族的风尚，是一个家族长期形成且世代相传的精神风貌。中国人家族观念重，历来重视家庭建设，把“齐家”看作治国、平天下的前提，积累了丰富的治家经验。历史上那些名门望族的家风，是他们修身、治家、做官、经商等各方面的人生总结，有着各类家庭的成功案例，是留给后人的宝贵财富，我们从中可以学习治家之道、教子之方。家风是传统文化的一个重要方面，家风中的忠孝、礼义、勤俭、清廉等，这些中华民族共有的美德，也需要我们代代相传。

  世家大族的家风内容涉及的方面很广，如孝亲、睦族、和邻、婚丧嫁娶、经营田产、劝学、交友、做官，等等，其核心理念却传承不变，总的来看，以劝学、为官、立德三点为主。

  劝学重教是兴家之本，“学而优则仕”，普通百姓凭借学习上的出类拔萃进入仕宦阶层。中国古代是农业社会，仕宦之家大多由耕读之家通过科举转变而来，而工商之家由科举走上仕宦之路的，固然有之，但微乎其微。一个家族若要保持仕宦之位的世代沿袭，必须在劝学的同时重视道德修养。“德”是维持一个家族长久兴盛的内在因素。世家大族的家风内容以劝学、为官、立德为主。个人追求、治家之道和国家目标三者一致，有机结合。

  一

  刘必显（刘墉曾祖）家教很严，提出“崇惇厚、黜浮华”，他“教其子，每不称意即挞之”。刘棨（刘墉祖父）不仅继承了刘必显的这一切，而且“益严乎子孙”。孩子六岁，就要到外面去读书，而不是依偎于父母膝前撒娇。他要求子孙“出于跬步无敢嬉戏”，培养孩子的稳重大方气质，长大后“被服食饮，比于寒素”。前面是讲在学业上向高标准看齐，后面则是说在生活上要向低标准看齐。人只有如此，才能克服困难，战无不胜。“读书汲古外不得有他嗜好，亦不得妄有所交接”，专心读书、谨慎交友，以保事业有成。刘棨生了十个儿子，八子全都中过举，八子中又有三人中过进士。刘棨“严家教”功劳很大。

  刘家的私塾先生李漋评价：“近世言家法者，首推东武刘氏。”

  二

  王重光出身新城王氏家族，他的家训是：“所存者必皆道义之心，所行者必皆道义之事，所友者必皆读书之人，所言者必皆读书之言。”在新城王氏家族中，每一个人必须存有道义的心，每一个人必须做道义的事，每一个人所交的朋友必须是读书人，每一个人说的话必须是读书人的话。从此，“道义、读书”四字，便成为新城王氏的家风。

  “忠勤报国”是新城王氏家族的优良传统，也是王重光对“道义”家风的实践。王重光是王渔阳的高祖，也是家族从诸城迁徙到新城后出现的第一个进士。嘉靖三十五年（1556年），王重光任贵州布政司参议。嘉靖三十六年（1557年），北京紫禁城发生大火，皇宫损失严重，为了进行重建，需要在四川、贵州等森林茂密的地区采伐木材。王重光奉命在贵州采木。为了完成采木的工作，他不畏艰难险阻，亲自到人迹罕至的大山中，借宿在苗族山寨里，探虎豹洞穴，攀登巨岩，横渡激流。他所到的地方都是凶险之地，连当地的百姓都不敢去。他上山时在木屐上缀上钉子，下水时仅乘一木，好几次濒临死境，手下张、王两位指挥使就是在这个过程中殉职的。各个部落酋长也纷纷向他提供优质木材，但这些大木材都长在绝壁上，下面就是万丈深渊，仅凭人力难以搬动。一时间，木材运输成了一个难题。恰遇大雨倾盆，木材被洪水冲出大山，问题迎刃而解。不到一年，王重光所伐的大木材有六百多根，比其他采木的多出三倍。

  由于公务繁忙，王重光很少有回家团聚的机会。有一次，王重光回到家中，儿子王之城、王之猷看见他容颜憔悴、疲惫不堪，十分惊讶，哭着对他说：“是因为朝廷的公事所以这样劳累吗？何必让自己受这样的苦！”王重光叹息说：“我不能顾家啊！”第二天就又去办理运输木材的事宜了。王重光因为公事繁忙，所处的贵州又是蛮荒之地，环境恶劣，很快就身患重病，然而，在这样的情况下仍然没有时间照顾自己。嘉靖三十七年（1558年）八月十五，王重光已经病势危重。临终前，他对儿子说：“我勉强支撑病体办公，毫不懈怠，是想报答圣上的恩德。”直到最后都没有一句言及家事。

  王重光死后，嘉靖皇帝表彰他“忠勤可悯”，并赐祭一坛。三年后，京城皇宫三殿建成，大司空再次为贵州官员请功，王重光被追赠太仆寺少卿。而贵州当地人民为了纪念他，在永宁建祠，并用嘉靖皇帝所批复的“忠勤”二字表额，称为“忠勤祠”。因为王阳明也曾经谪居贵州，当地百姓把王重光和王阳明并称为“二王”，每年祭祀。

  三

  颜真卿，我们知道他是唐代著名的书法家，却少有人知道他更是一个慷慨赴死、两罹国难的忠烈之士。唐天宝十四年（755年），“安史之乱”爆发时，颜真卿任平原（德州）太守，他的堂兄颜杲卿做常山（石家庄）太守。颜真卿联合堂兄，率领义军共同作战，颜真卿还被推举为盟主。他们大败叛军，取得了“安史之乱”后唐军的第一次胜利，极大鼓舞了官兵的热情与信心，扭转了战局。安禄山攻占洛阳后，唐玄宗不由得伤心叹息：“河北二十四郡，竟无一忠臣！”这时有人来报，说河北尽陷，只有颜真卿镇守的平原城没有损失。唐玄宗这才开始关注颜真卿，其实他这时候连颜真卿长什么样子都不知道。《旧唐书》说：“朕不识颜真卿形状如何，何为得如此！”经此战役，颜氏家族损失惨重，30多人被杀。颜真卿堂兄颜杲卿一家尤其惨烈。颜杲卿与儿子颜季明一起守常山，后颜季明被安禄山抓做人质，但颜杲卿不肯屈服，大骂安禄山，被割舌而死；颜季明被凌迟处死，尸骨仅剩一头一足。著名的《祭侄文稿》便是颜真卿为其侄子颜季明写下的。平原之战，是颜真卿第一次为国赴难。

  颜真卿由于在平定“安史之乱”中立下战功，之后屡得升迁，这引起了朝中一些大臣的嫉恨。德宗建中三年（782年），淮西都统李希烈谋反，直接威胁洛阳。宰相卢杞嫉恨颜真卿，便向皇帝进言，让颜真卿前去劝说李希烈投降。颜真卿深知这是陷阱，却说：“君命也，焉避之。”危难之际，挺身而出，忠义之心令人佩服。颜真卿劝李希烈归降，李希烈欣赏颜真卿，反劝他助自己反唐。颜真卿指着李希烈的鼻子，痛骂道：“可惜我手中没刀，看你还来不来劝我！”李希烈派人在院中挖了一个大坑，扬言要活埋颜真卿。颜真卿坦然地说：“死就死，这是我的命！”并自作墓志和祭文，准备以死殉国。李希烈还不死心，又让手下在院子里堆上柴，烧起大火，说：“你如果还不投降，就自己往火堆里跳吧！”颜真卿二话不说就往火堆里跳，被李希烈的手下拉住了。李希烈毫无办法，软禁折磨了他三年，最终将他缢死。颜真卿死时骂不绝口，终年77岁。

  颜真卿最让我们佩服的是什么品德？是“敢于担当”。而担当，也是知识分子最可贵的精神。“穷则独善其身，达则兼善天下”是知识分子的立身原则，如果知识精英具备了兼善天下的身份、名望和社会地位，而不承担社会责任，会被人斥为“精致的利己主义者”，这是最为人所鄙视的。如果为了国家连生命都可置之度外，那生活工作中还有什么委屈不能承受，什么责任不能担当呢？刘必显父子严格教子、王重光忠勤报国，以及颜真卿两罹国难的故事，让后人感动且振奋，因为这是我们的祖先留下的最为宝贵的财富。可亲可信可敬，这就是家风的魅力。

  （刘爱敏 作者系山东师范大学齐鲁文化研究院副教授）