人们总是习惯于将“勇”与“敢”连在一起，很少把“勇”与“怕”、“畏”、“不敢”连在一起。近读老子的《道德经》，发现第七十三章，把“勇”与“不敢”连在一起：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。”此段话充满了辩证法，勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。

人生在世，总会有所“敢”，有所“不敢”。所谓“敢”，应该是敢作敢为，不怕歪风邪气，不怕恶权强势，不怕艰难困苦，不怕流血牺牲；所谓“不敢”，就是人心中要有所敬畏，敬畏天理，敬畏法度，不可越线，要自警自省，守住做人本色。谨慎为人，小心处事，不敢破坏规矩，不敢触犯法纪，不敢违背天地良心。

勇敢是一个褒义词，是一种值得肯定、赞扬的精神。然而，有时候“不敢”也不失为一种勇敢，而且是一种富有智慧的勇敢。“敢”，需要勇气和胆略；“不敢”，同样需要勇气和胆略，而且更需要超乎寻常的勇气和胆略。古今中外，无数仁人志士在“敢”与“不敢”的问题上，表现出了刚正不阿的凛然正气和洁身自好的高风亮节。他们在困难和邪恶面前，镇定自若，勇往直前；在规章和法纪面前，临渊履薄，谨小慎微。

《论语》中，子路问孔子：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”孔子的“勇于不敢”，不失为金玉良言。宋太祖赵匡胤，经过腥风血雨的厮杀，最终缔造了赵宋王朝。可令人不可思议的是，这位马背上的英雄，在坐上了帝位之后，居然害怕史官。一天，宋太祖在皇家后苑用弹弓射鸟。他玩得正高兴，有一个大臣说有急事禀奏。宋太祖急忙出来接见。可是一听大臣汇报的并不是什么急事，宋太祖不高兴了，问他这事有什么急的。大臣说，这事总比弹射鸟雀的事急吧。听了这话，宋太祖大怒，用斧柄撞击大臣的嘴，将其两颗牙撞掉了。大臣慢慢地从地上捡起两颗牙，宋太祖更加气愤，问他，你是不是要拿着这两颗牙去告我呀？大臣勇敢地说：臣岂敢告陛下，自有史官会记下这件事的。听了这话，宋太祖顿时没了火气，赐予该大臣金帛以示慰劳，并令其回家好好休养。

彭德怀元帅一生戎马倥偬、战功赫赫，毛泽东称赞他“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”。按说，如此英勇豪放、胆气超人的彭大将军，应当是个天不怕、地不怕的人物。殊不知，他也有“不敢”的事情。1952年3月，著名作家巴金带领一个创作组到朝鲜战场采访。3月22日，彭德怀接见了巴金等17位文艺工作者。25日晚上，巴金写下《我们会见了彭德怀司令员》这篇文章。第二天，巴金参考大家意见又对文章作了补充修改，然后交给了新华社。孰料，次日彭德怀看到文章后，就给巴金写了一封信，提出修改意见：“巴金同志：‘像长者对子弟讲话’一句改为‘像和睦家庭中亲人谈话似的’。我很希望这样改一下，不知允许否？其次，我是一个很渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕！”彭老总的“有些害怕”，表达他的“不敢”是因为把他写得“太大了一些”，是因为他知道自己是“一个很渺小的人”。无畏的彭大将军的这种“有畏”，让人感慨不已。

一个什么都“敢”的人，会走向罪恶；一个什么都“不敢”的人，会无所作为。该“敢”时挺身而出、毫不畏惧，上刀山下火海在所不辞；该“不敢”时恪守规矩，不越雷池一步，这是一种道德情操，更是一种高尚人格。当权力、金钱、美色等种种诱惑翩然而至，不少人趋之若鹜、丢魂落魄的时候，你因“不敢”而站稳脚跟，不为所动，这正是无私无畏者大智大勇的表现，是为人处世的重要准则，是人生的一种大境界。 （李兴濂）