“家累千金，坐不垂堂”，这句谚语见诸《史记·司马相如列传》，意思是家中富有千金财富的人，怕屋瓦掉下来砸着，因此不会坐在堂屋檐下。

史载，汉武帝喜好狩猎，尤其喜好亲自击杀熊和野猪。司马相如作为随从行猎长杨宫，希望武帝不要以身犯险，对武帝上疏加以劝谏，写了著名的《上疏谏猎》，其中指出：“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也”，“家累千金，坐不垂堂”。

司马相如认为，明察的人能远在事情发生之前，就预见它的出现，智慧的人能在祸害形成之前就避开它。有些地方、 有些事看似安全，但安全下面却往往潜伏着祸患，人一旦疏忽就会遇到危险。所以人随时都要有危机意识，应该明白什么事该做，什么事不该做，什么地方该去，什 么地方不该去。如同一个人家中有“千金”的财富，便会自重身份、自我珍惜，不会坐在屋檐底下，冒着被房瓦砸伤的危险了。

司马相如是站在得与失的全局的角度上考虑问题的：若因为图一时意气而丢掉自己最为贵重的东西，是不值得的。汉 武帝作为天子，身系国家安危，更不能以身犯险。对汉武帝来说，整个国家就是他的“千金”。一方面是搏杀野兽的快感及因此可能带来的危险，一方面是整个国家 的命运，孰轻孰重，当有所思。

“千金”，代表的是财富，但绝不仅仅止于帝王的家国天下和富翁的万贯家财。每一个人对财富的定义不尽相同。俗 话说，破家值万贯，从某种意义上，我们每个人都是“家累千金”的富翁。对于耕者来说，一亩三分地就是“千金”；对于驾车远行者来说，亲人的企盼就是“千 金”；对于执法者来说，还社会公平正义就是“千金”；对于为官者来说，保持一身的荣誉也是“千金”。

家有“千金”，才能心有所忌，害怕失去，所以有所敬畏，规范自己的行为，不使自己陷入“垂堂”的危险境地。古 人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”这是我们都明白的道理，但不一定人人都做得到，这其中每个人对“垂堂”的认 识水平往往起决定作用。所谓“垂堂”就是潜伏的风险祸患。祸患积于无形，须时时提起警惕，心存敬畏，具备风险意识。

那进一步而言，“垂堂”在哪里？如何达到“坐不垂堂”？古人以实际行动给我们作出了很好的诠释。

《韩非子·外储说右下》记载战国时期鲁国宰相公仪休嗜鱼而不受鱼的典故。对公仪休来说，他的“千金”之物就是政治上的前途命运，他所认为的“垂堂”就是“受鱼枉法”。正是认清了其中的利害关系，公仪休得以“坐不垂堂”而守住了“千金”。

《北史·裴侠传》记载南北朝时河北郡守 裴侠为官清廉的故事。“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能存，见称于朝廷；没，流芳于典策。”裴侠将名誉视为最宝贵的财富，“见称 于朝廷，流芳于典策”，就是他的“千金”。为此，他也做出了远离“为政不廉”的“垂堂”的决断。

可以说，在社会的各个领域，都存在着“垂堂”。还拿前例来说，耕者春播秋种、辛勤劳作，若是做偷奸取巧、揠苗 助长之事，便是陷入“垂堂”的危险境地；驾车远行者须遵守秩序规则，若是枉道逾矩，就离祸患不远了；执法者须将法律天平扶正，若上下其手、徇私枉法，就已 经坐在“垂堂”之下；为官者须堂堂正正、清清白白，若蝇营狗苟、见利忘义，也终究会被“垂堂”瓦片砸中。

其实，说到底，“千金”每人都有，“垂堂”也如影随形，但不是每个人都能感受到，就看你是不是善于发现。不要 等到身陷囹圄的尴尬境地才意识到“千金”的宝贵和无可挽回。我们在做出决定前，是不是应该想想自己已经拥有的、但却是容易失去的，继而规范自己的言行，恪 守立身处世法则，不该做的事情不做，不该去的地方不去，守住底线，堂堂正正做人。如此，才不至于误闯“垂堂”，否则，就真的可能从“千金之子”变成一无所 有了。（李自强）