历代以来，很多人都将《老子》视为治国的要典，并从各个角度阐发老子的理身治国之道。现在看来，《老子》中的很多思想对今天的廉政建设亦有重要的指导意义。

《老子》中虽然很少出现“清”、“廉”等字眼，但有很深刻的清廉思想，其反贪欲、去甚去奢、尚慈崇俭、“见素抱朴”等思想和议论十分突出。

一、“甚爱必大费，多藏必厚亡”。廉与贪相对，而贪与欲密切相关。《老子》认为过分追求声色犬马等感官欲望的 满足会给人的身心带来巨大的伤害：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”然而，在现实生活中，很多人将 名利、权势置于生命之上，甚至以身殉物。无论拥有多少财富，如果不能用正确的心态去对待，都只会招来祸患。所以说贪欲是一切祸患产生的根源，只有知足才能 长久。

二、“见素抱朴，少私寡欲”。即保持人性的本来面目、回归纯朴的自然状态；“少私寡欲”即减少自己的私欲、不 迷恋外在的声色货利、不贪求感官欲望的满足。在老子看来，最重要的是要让心灵保持“虚静”的状态。“虚”是老子之道的重要特性之一。所谓“致虚”就是理清 心智的混乱，消除心灵的闭塞，使内心无欲无念、无偏无私，达到空灵明澈的境界。而只有“守静”才能让人回归这种质朴的生命本真状态，以超然的态度面对外界 的各种诱惑。

三、“三宝”——“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。《老子》提出，“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先”。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。这也应该是保持清廉的三宝。“慈”，从廉政的角度来讲，就是要爱民、做人民的公 仆。“俭”与“奢”相对，《老子》既积极提倡节俭，又明确反对奢侈。“不敢为天下先”，即不争。老子所强调的“不争之德”包括很多方面，首先是居后、处 下。即以谦卑的姿态处事，所以终能成就大业。当然，老子所讲的居后、处下绝不等同于不思进取、无所作为。“不争之德”的第二个含义就是“为而不争”、“功 成而弗居”：上善若水。

“不争”的前提是“为”，不居功的前提是“功成”。“不争”即大公无私，不争功名，不求回报，但仅仅这样是不 够的，还要“为”，即尽心尽力地付出，像水一样即使处在最恶劣的环境中，仍无私地赋予万物以生命的源泉，这才是老子之道的最高境界。因此，在廉政建设中， 我们不仅要倡导大公无私，还要倡导积极作为，多为人民办实事。（熊铁基 肖海燕）