在利益面前，要想到道义；在国家危亡关头，不惜付出生命。“见利思义，见危授命”。作为积淀了两千年的传统美德，今天我们要更好地把它发扬光大起来。

孔子说：“见利思义，见危授命。”（《论语·宪问》）意谓看到利益要考虑合理与否，国家遇到危险要敢于付出生命。这是子路问什么才是完美的人时孔子回答的话。成语“见利思义”和“见危授命”均出自于此。

我们分别看看这两句话。

关于“见利思义”。孔子是人性论的集大成者，他说：“冬饱则身温，夏饱则身凉。”（《亢仓子·农道》）这些话告诉我们一个基本的道理：利，是人之生存的基本需求，而且富比穷好。因此，求利是人性使然，人人都有求利的需要与欲望。

关键是如何求利。

孔子曾引《诗经·大雅·旱麓》篇“凯弟君子，求福不回”句来教育弟子（《礼记·表记》）。意谓和乐的君子，寻 求福禄心不邪。这句话告诉我们，福禄的求得是不能靠歪门邪道的。孔子“见利思义”的思想，扩展为两句话就是：不取不义之财，只求合义之利。这就是说，在符 合“义”的前提下，可以理直气壮地去追求“利”，而不义之利，则分文不取。

鲁哀公问：“想提高德行应崇尚什么？”孔子明确回答：“义，利之本也。”（《大戴礼记·四代》）直陈利在义中，重义方能有利。

人的内心在受到名利的引诱时，就会经受考验，如果不坚定，甚至灭绝上天赋予人的良知良能，而去极力追求无穷的物质或感官欲望的满足，就会做出伤天害理的事情来。

利，不仅为人之生存所必需，也有着巨大的危险性。因此，不可因利而失掉了做人的底线和气节，以致走上不归之 路。要知道，为此而丧命的，自古多矣。四书之首的《大学》里有“货悖而入者，亦悖而出”的话，意思是通过不正当的路径得到的财富，也会以各种方式丧失掉。 现在对不少贪官的判词说“没收全部非法所得”，不也是最好的注脚吗？

人的生存，离不开物质利益的保障。所以，对于利，问题不是该不该追求，而是该怎样追求——君子与小人的区别，也正在于此。

关于“见危授命”。在孔子看来，道义高于生命，在道义需要牺牲自己生命时，不可苟且偷生，要挺身而出，为真理，为国家而献身。

孔子说：“戴仁而行，抱义而处，虽有暴政，不更其所。”（《礼记·儒行》）意谓君子尊奉仁道而行，抱持道义而处，即使遇上暴政也不可能改变操守。这段话，讲的即是儒者“见危授命”的气节。

孔子“见利思义，见危授命”的思想，在中华民族的历史上产生了深远的影响，自古迄今都是志士仁人成就自我、报效国家的价值取向。（孔庆林）