【清廉网】姚里组，是德清县阜溪街道郭肇村的一个山水自然村，这里山环水抱、清新静谧，为武康姚氏故里，故得名“姚里”。据记载，该支姚氏定基之祖为西汉著名经学家姚平，西汉末年，姚平举家迁隐吴兴郡（今德清县），此后，姚氏一族在这里繁衍生息、延绵后世，逐渐成长为一个颇具代表性的文化世族。

德清县阜溪街道郭肇村俯拍图

  自姚平奠基起，两千年来，姚氏一族以学为本、以德立身、以廉为吏、以忠事国，英才辈出，茂郁如林，尤其是隋唐时期，文学、史学成就斐然，以姚察为代表，一门出了五位杰出的史学家，被誉为“一门五杰”，传为佳话。至明清时期，姚氏一族更是望族之家，究其缘由，实与其家风家学息息相关。

《姚氏家训》文化墙

  姚氏家族子息旺盛，代有传人，为延承优良家风，明朝姚舜牧凝结前人智慧，著书《姚氏家训》（又名《药言》），共39章内容，涉及治家之道、人际交往、个人准则等，以朴实、平易之语训示后人。在论清廉方面，更是提出“守道务本”“孝友廉洁”“恬淡安泊、无他妄念”等理念，警示姚氏子孙要务实清廉、勤俭持家。走进郭肇村和美乡风馆，还可以看到姚氏提出的48字箴言：“虞舜家风、尽心为民、克己奉公、不徇私情、严以律己、宽以待人、尊老爱幼、和睦乡邻、各行可做、耕读为本、遵令守律、训育儿孙。”谆谆教导后人从善向上，成长为对国家、对社会有用之人。由此可见，姚氏一族十分重视伦理道德教育，披览姚氏人物的有关记载，他们也多具忠正之品德。

德清县阜溪街道整理的漫画版《姚氏家训》

姚察：一匹花练不肯收

  姚察（533—606年），字伯审，南朝文学家、史学家，历经梁、陈、隋三朝，任左常侍、吏部尚书等职。其学识渊博，文风简洁朴素，撰有《汉书训纂》《说林》《西聘》《建康三钟》及文集等。

  姚察虽身居要职，但一生清廉守正、克己奉公，绝不收取俸禄以外的财务。曾经有个门生不敢送厚礼，遂只奉上南布一端、花练一匹。姚察严正说道：“我穿的衣服，只不过是麻布蒲练这样的粗品，这些东西对我而言没有用处，既是与我诚心交往，就无须如此。”门生仍是好言相求，希望姚察能够收下，终是被其严词拒绝。姚察的学识、品行在朝野广受赞誉，隋文帝曾对臣下说：“闻姚察学行当今无比，我平陈唯得此一人。”

  姚察常年与书作伴，坚持勤学苦练，在典籍中汲取理政智慧，且习惯着布衣吃粗食，躬身践行修己育人，是姚氏一族勤政廉政的代表。文帝开皇（589年），姚察受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒，其命后人实行薄葬，遵从省俭。

  姚思廉：直言无隐诉忠义

  姚思廉（557年—637年），字简之，唐朝初期史学家，为唐初“十八学士”之一，官至散骑常侍。

  姚思廉是姚察之子，受其父言传身教，为人志苦精勤、正大刚直。《旧唐书》本传载：“思廉少受汉史于其父，能尽传家业，勤学寡欲，未尝言及家人产业。”其继承父业，完成梁、陈二朝国史之续撰。

  在朝任职期间，姚思廉多次直谏唐太宗应勤于国事。一年夏日，唐太宗准备前往九成宫避暑，姚思廉劝谏道：“离宫游幸，秦皇、汉武之事，固非尧、舜、禹、汤之所为也。”其言辞恳切尖锐，无所避讳。贞观十一年（637年），姚思廉去世，唐太宗为之废朝一日，深表哀悼，赠太常卿，谥号“康”，特准许葬于昭陵。

姚舜牧：手书家训治地方

  姚舜牧，字虞佐，万历初（公元1573年）举人，在广东新兴、江西广昌二县任职时皆有惠政，且以直道自持，现今留存的《姚氏家训》即为其所著。

  值得一提的是，他曾用《姚氏家训》治理地方，深得百姓心，因此有人称其“治家如治民，明科条，崇礼教，故成名者众”“视百姓为子弟，敦教养，勤劳来，故不任法而化成”。可见，其《家训》不仅仅是训诫子孙的规定，更可以用来治理社会，管理百姓，意义深远。

德清县阜溪街道郭肇村和美乡风馆内景

  为弘扬姚氏传统文化，推进清廉乡村建设，郭肇村在充分挖掘文化根源、提炼清廉元素的基础上，不仅修建了集中展示姚氏一族家学家风故事的和美乡风馆，还在农耕景观线沿线以及村民集中居住的小区内，打造家训长廊、家训文化墙等图文并茂的宣传载体，居住在周边的群众每每带着孩子经过，都会一字一句进行教导。

  郭肇村村委还组织开展家规家训传承活动，从村干部亮家规家训开始，引导每户党员家庭根据所思所悟写好家训，并将家训更新到“党员家庭户信息牌”，带领村民共塑崇清尚廉、向上向善的乡风民风。另外，通过举办“清廉家庭”“郭肇好家训”评选及表彰活动，积极发挥好榜样作用。如今，在郭肇村，树家风讲家训已蔚然成风。

村民在和美乡风馆内感悟姚氏家风家学

  “我们还将姚氏家训融入进村规村训村歌，让村民更深入了解姚氏深厚的文化底蕴。”郭肇村党委书记胡来荣表示。在党员干部的带领下，在日积月累的熏陶下，家风家训潜移默化的作用也逐渐显现，2020年，郭肇村被评为省级文明村，缕缕清风正徐徐而来。

  （湖州市纪委市监委）