何为“五慎”？是为慎独、慎染、慎微、慎初和慎终。一个慎字，可看出是从对自己的要求出发，从对自我的约束出发，从内心的警示出发。古时儒、道、法等学派都极力推崇这种强烈的道德自律意识，从而成为中华民族传统文化中提升道德修养、凝结清廉政风的重要思想遗产。

慎独：“君子慎其独也”

所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重 要目标。如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。还有“天知，神知，我知，子知。何谓 无知！”杨震的驳“暮夜无知者”论，以慎独精神成为廉洁自律的典范。不仅官员要慎独谨行，每个社会人都应以此为律。在网络世界日益充斥现实的现状下，道德 规范在虚拟的社会中往往失灵。这就更需要我们发扬慎独的精神，面对现实进行更深层次的道德内省和道德自律，自觉进行自我约束，在复杂的社会环境中保持高尚 的自律情操。

慎染：“故染不可不慎也”

古篇《墨子·所染》记载一段 故事。子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也，国亦有染；非 独国有染也，士亦有染。社会是个大染缸，真善美、假恶丑同时存在，必然要受到各种因素的影响。与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善 人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。清朝末年，蔡公时慨于国事艰危、民生疾苦，曾与好友组成革命团体“慎所染斋”，意在不仅不要被环境腐化， 还要改造环境。“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。

慎微：“慎微防萌，以断其邪”

汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。”可见，慎微，是防止贪欲萌生、斩断邪念必须坚持的操守。对于党员干部来说，慎微，主要是慎小事小节。不虑于 微，始贻大患；不防于小，终累大德。一个很有名的实验叫“温水效应”，先把青蛙放入沸水中，青蛙受到强烈刺激，拼命一跳，于是挽救了自己。再把这只青蛙放 入凉水中，再慢慢加热，青蛙在水里悠闲自得，当水温过高想跳出来时，已跳不出来了。一些领导干部对疾风暴雨式的腐蚀完全可以抵御，但对润物细无声式的侵 染，却会习以为常。

慎初：“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”

“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，一经发现不良思想苗头和出格行为，必须坚决及时“急刹车”制止，避 免误入歧途。明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事，由此感悟“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣”。心理学上有一个类似的“门槛效应”，就是 如果一个人能一只脚跨进门槛，那么整个身子再进来也就不难了。很多官员在贪腐案发身陷囹圄后悔恨“何必当初”，其实如果能在从政之始做到“慎初”，就是完 全不一样的人生境界了。

慎终：“慎终如始，则无败事”

老子在《道德 经》有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”换言之，若想不功败垂成，就应善始善终，善做善成。坚持二字，写易行难，人的私欲始终存 在。那些即将离退的领导干部，自以为已经经过了千辛万苦，该歇口气，享受一下了；或者是觉得前景渺茫，船到码头车到站，思想变节。我们常感慨“人生若只如 初见”的美好，信念和理想也应“如初见”，才能在人生之路上渐行渐远，慎终若始。

一个懂得“慎”的人，不一定就是“完人”；但是一个不懂得“慎”的人，一定是“瑕人”。慎独、慎染、慎微、慎初和慎终，作为人格的主动内省自律方法，互相渗透、互为补充，对于党员干部和每一个社会人，都是一剂治病防病的良方，护我们远离贪欲，驻守清本，安得自在。（溧阳市纪委 葛琪）