“四知”自警 与梅同清

崇祯七年，“早岁才华众所惊，名场若个不称兄。一时名士推盟主，千古风流引后生”的冯梦龙，千里迢迢抵达寿宁履新。这一年，冯梦龙61岁，被当地百姓称为“花甲县令”。

“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难至，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”明崇祯八年，冯梦龙在住所一株老梅树下，修建小亭，名曰“戴清”，以纪念“留心民瘼、清节如水”的前任县令戴镗，并赋诗一首，勉励自己以戴镗为镜做一任清官。

当时，寿宁偏远闭塞，贫穷落后。正如冯梦龙在诗中写道：“削壁遮天半，扪萝未得门。凿开山混沌，别有古乾坤。锁岭居当要，临溪势觉尊。笋舆肩侧过，犹恐 碍云根。”百姓凿石作田，计苗为亩，山高水寒，粮食收获微薄。加上水旱频仍，庄稼时常绝收，而明末朝廷税赋却越发沉重，农民卖谷卖田、卖儿卖妻之事并不鲜 见。冯梦龙感叹当时的寿宁：“民无余欠，库无余财！”

对此，冯梦龙提出“以勤补拙，以慈代严，以廉代匮”的施政理念。上任伊始， 他捐俸造阱，为百姓消弭虎患；吁请上级捐资，修筑遭倭寇破坏残破多年的城墙，重立谯楼，修复东坝；仿效前知县戴镗的“准粮之法”，修葺县仓，预防饥荒；兴 文立教，修缮县学，立月课，亲自讲授《四书指月》；革除陋习，出告示厉禁溺女，使“上风顿息”；理讼明决，遇民以恩，使县监狱“时时尽空，不烦狱卒报平安”。

在到寿宁之前，冯梦龙就在“三言”中描写过不少清官廉吏形象。来到寿宁之后，他读县志、察民情，把清廉能干的前辈知县作为 自勉和学习的楷模。他对官府的赋税恩典、银粮往来、操办收支等，一厘一毫，历历登记造册；谷物储存运输、民兵粮饷增减、工程建设开支等情况，记述详尽，不 做糊涂账，不浑水摸鱼；编造详细的户籍账册，革除征收押解、迎送出入等弊病，减轻百姓负担。

冯梦龙还经常把自己微薄的薪水也捐献出来。在重建县城四门谯楼、修筑城墙、修复东坝、修葺学宫、修建天地坛和关帝庙、造阱捕虎、禁巫施药、奖赏收养女婴者等事项中，他都慷慨解囊，毫不吝惜。

冯梦龙到任后，重新整修戴镗修建的“四知堂”，重立牌匾，时刻以“四知”自警。

“四知”典故源自东汉名士杨震。相传，杨震任东莱太守之时，路过昌邑，昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听得杨震到来，晚上悄悄去拜访，并带 金十斤作为礼物。杨震当场拒绝了这份礼物，说：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以为杨震假装客气，便道：“幕夜无知者。”杨震怒曰：“天知、神知、 我知、子知，何谓无知？”王密十分羞愧，只得带着礼物狼狈而回。

政务之余，冯梦龙创作了诗集《游闽吟草》、戏曲《万事足》，并克 服年事已高、语言不通等困难，深入考察寿宁县历史、地理、政治、经济及风土人文情况，以同情笔触记录了下层人民的贫穷困苦，反映出明末封建社会已然崩溃的 状况。他修撰《寿宁待志》，融入其吏治思想和对修明政治的向往。《寿宁待志》也成为后人研究明末社会和冯梦龙生平、思想的重要资料。

梦龙清风 润物无声

“山一程，水一程，苏州才子寿宁城。风一更，雨一更，一代知县留名声……”

台上且歌且舞，说唱间鞭挞腐恶、扬清激浊；台下八方观众倾心聆听、掌声如潮。近年来，寿宁县纪委改变传统的说教模式，积极挖掘冯梦龙为官的廉政素材，巧借国家级非物质文化遗产北路戏，把廉政文化建设融入戏曲文化中，不断拓展廉政文化建设平台。

北路戏俗称福建乱弹、横哨戏，清代中叶传入福建，与当地民间戏曲融合形成一种地方戏曲，是代表清代乱弹声腔的珍稀剧种，至今已有300多年的历史。2006年5月，寿宁北路戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

寿宁县纪委组织文化部门、戏剧创作人员及广大戏剧爱好者对传统的廉政戏剧进行深加工、再创作，挖掘整理冯梦龙廉政史实和廉洁事迹等，编排《寿宁知县冯梦龙》、《戴清亭》、《廉政之歌》等10多个群众喜闻乐见的北路戏经典剧目。

每逢节假日，该县组织观看冯梦龙廉政折子戏，对乡村两级干部进行廉政教育，引导广大党员干部在欣赏廉戏的同时思廉、学廉。

冯梦龙给寿宁留下了什么？明朝诗人徐惟起说，寿宁“乃借先生如椽之笔，一一咏题，则山增而高，水增而深。邑不能为令重，而令实为邑重侈矣”。

“‘古今兴盛皆在于实，天下大事必作于细’，为官一任，造福一方。从政者当以勤政思廉为根、惠政得民为本，为百姓解决最关心、最直接、最现实的利益问 题。”走进寿宁县纪委办公楼，首先映入眼帘的是楼道的墙壁上挂着的一幅幅“冯梦龙勤廉文化钩沉”展示板，以精美的工笔线描画展示了冯梦龙宦寿期间的勤廉事 迹，并加以注解、点评，教育新时期党员干部继承梦龙思想，廉洁从政、执政为民。

2009年，该县启动西浦景区旅游开发，以冯梦龙文化为主的勤廉文化很快融入到旅游景观建设中。“玉女树”、“梦龙桥”、“思贤壁”……在犀溪漂流景区沿途的“警世路”上，一处处以梦龙文化打造的人文景观，警示人们感念先贤，廉洁一生。

此外，该县纪委在“双湖”公路旁设置冯梦龙廉政公益广告，在县检察院、法院、全县中小学校园以冯梦龙勤廉故事警示、冯梦龙断案启示、冯梦龙勤廉文化展等形式营造弘扬传承梦龙文化氛围。

如今，冯梦龙的勤廉事迹在山城早已家喻户晓，其以梅自喻、与梅同清的执政理念也早已深入人心，成为当地广大党员干部自勉自警的廉政箴言。

值得一提的是，正是由于近年来寿宁县对文化建设和道德建设的高度重视，自2007年首届全国道德模范评选以来，寿宁连续三届榜上有名。短短几年内，出现 了3位全国道德模范、2位“中国好人榜”好人、1个全国先进基层党组织、1位全国抗洪抢险救灾功臣、1个“践行福建精神十大人物”群体。

风正一帆悬。冯梦龙的勤廉思想在山城遍地开花。

链接：

冯梦龙（1574-1646），字犹龙，号墨憨斋主人，明文学家、戏曲家，苏州长洲县人。所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”，开启了我国白话短篇小说先河。

明崇祯七年至十一年（1634-1638），冯梦龙任福建寿宁知县。其间，冯梦龙将自己的吏治思想付诸实施，本着“一念为民之心”，“不求名而求实”的 态度，提出“以勤补拙，以慈辅严，以廉代匮”的施政理念，“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”，“做一分亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠”，留 下千古佳话。清时所编《福宁府志》和《寿宁县志》皆把冯梦龙列为“循吏”。

如今，冯梦龙留下的精神财富依然影响广泛。冯梦龙的勤廉事迹为寿宁乃至福建古代勤廉文化研究提供了第一手资料，也为当今从政者廉洁自律、执政为民提供了一种借鉴。

梦龙文化源起

冯梦龙作品体裁多样，内容广泛，主要著作有民歌《挂枝儿》、《山歌》，笔记小说《笑府》、《古今谭概》、《智囊》等，散曲集《婉转歌》、《太霞 新奏》等，其所著《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话小说，合称“三言”，开启了我国白话短篇小说的先河，也奠定了冯梦龙在中国文学史上的 地位。

然而，冯梦龙的作品大多在清朝被禁毁，散佚民间或流散海外。在以后长达两三百年的时间里，冯梦龙的名字几乎湮没于世。直到新文化运动和“五四”运动，冯梦龙的名字和他的著作才重现于读者的眼前和文学史家的笔下。

1982年，寿宁县文化局从中国科学院和日本国际图书服务公司辗转得到日本上野图书馆保存的《寿宁待志》孤本的胶卷本，由陈煜奎校点，交由福建人民出版 社出版。校点者在《寿宁待志》正文之前，写了一篇前言，对《寿宁待志》的内容、冯梦龙思想和在寿宁的政绩进行全面的评价，成为寿宁研究“冯梦龙在寿宁”这 一课题的第一篇文章，也掀起了新时代对冯梦龙文化研究的热潮。

1984年11月，中国作家协会福建分会在福州召开冯梦龙诞生 410周年暨入闽任寿宁知县350周年纪念会。次年10月，中国通俗文学协会、福建省文联等单位联合在寿宁举办了第一届全国冯梦龙文化研讨会，来自全国各 地的50多位专家、学者和日本友人参加了研讨会。会议正式肯定了冯梦龙在中国文学史上的独特地位。

为此，寿宁县成立了“寿宁县冯 梦龙研究会”，提交了《寿宁冯梦龙研究文选》，编辑《冯梦龙在寿宁》等学术资料，搜集、整理《冯梦龙断牛案》、《明断诬陷案》、《题诗解冤结》、《勘血 案》等与冯梦龙相关的民间传说。该县挖掘冯梦龙祭寿宁乡贤的佚文和其廉政思想，在县城冯梦龙宦寿遗址处重修戴清亭，筹办县文化馆“冯梦龙纪念室”，在南山 风景区竖起冯梦龙塑像，在县城东南郊规划建设梦龙公园。近年来，该县还启动东部新区建设，建成冯梦龙文化公园；县委宣传部组织编写了《<寿宁待 志>注译》；县方志委编写了《<寿宁待志>校辑》，对冯梦龙文化和勤廉思想进行深入研究。（缪淑秀）