徜徉在浯溪的林阴路上独享幽静时，伫立在浯台的危岩上眺望湘江时，栖息在浯亭的石栏上细听鸟语时，徘徊在石壁前欣赏流芳千古的碑林时，我的眼前仿佛总立着两个身影。一个衣袂飘飘，一个风姿卓然；一个为民生疾苦大声疾呼，一个为百姓利益日夜操劳；一个彰显着古代文人的华美气质，一个宣示着共产党人的高尚情操。他们是，元结和陶铸。

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。祁阳浯溪，山不高、水不深，却能誉播四海，成为文人骚客的游览胜地，不仅因为这里灵秀的自然风光，更因为它与这两个人不平凡的邂逅。

远在唐朝的元结两任道州刺史，五过浯溪，晚年幽居于此，留下了不少绝妙诗文。他一生为官时间大概只有十年，但所到之处口碑载道，誉满朝野。他在官场高洁自守，行清廉之治，其“淡泊名利、忠正方直”的品行，“守土爱民”的为官之道，“清廉肃下”的吏治意识，凝结为浯溪文化的清廉内涵，为世人所景仰。“浯台”实则是一小石山。元结把它筑成高台，以便瞻眺。他站在这块高大险怪的岩石上，“登临长望，无远不尽”。想起古来矢志不渝的贫士的境遇，更感到自己似乎捡了便宜，“盖非愁怨，乃所好也”，“谁厌朝市，羁牵局促。仿君此台，一纵心目。阳崖砻琢，如瑾如珉”。不为仕途得失束缚，不求功禄、淡泊名利的胸怀在这临江的远眺中一览无余。为了告诫自己和后来的刺史“守土爱民”、“专守法令”，元结还写了一篇《道州刺史厅壁记》，刻于刺史厅堂之上。在题记中，他提出当好刺史要有“文武才略，清廉肃下，明惠公直”的基本政治素质。否则，一州百姓和一切“生类”都要受其所害。如此官德，何人不仰？

功在当代的陶铸是土生土长的浯溪人。他出身贫穷，幼时所受教育不多，但他博览群书，树立了伟大的共产主义理想。他在《松树的风格》中写道：“……要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格……我想：所谓共产主义风格，应该就是要求人的甚少，而给予人的却甚多的风格；所谓共产主义风格，应该就是为了人民的利益和事业不畏任何牺牲的风格。”他克己自律，率先垂范。任广东省委书记时，无论到哪里检查工作，总要“约法三章”：不准请客，不准迎送，不准送礼。他清正廉洁，以身作则。上个世界50年代回家乡时，在其兄、妹家各吃了一顿饭。按部队规定，随员不能白吃，所以部下每家付钱若干，回武汉后经批准报销了。陶铸知道后，坚持自己出钱把条子拿回撕毁。无独有偶，广州军区在他外出时维修了一下他漏雨的住房，陶铸也自己掏钱偿还管理处，并在会上作了检讨。陶铸以自己的廉政实践，践行着松树般的风格。现在广东的白云山上有“松风”二字，正是陶铸品格的写照。斯人已去，风范永存。

一滴终须归大海，几人到此悟平生。站在浯溪这块丰碑前，踏着两位先贤的足迹，我内心的感动已无法言说。