重读《诗经》，别有一番滋味。《诗经》作为中国最早的诗歌总集，堪称中国文化的源头之一。其中，那些颂廉斥贪的光辉篇章，为后人留下了宝贵的反腐倡廉镜鉴。
 

《诗经》中的颂廉斥贪篇章，文字精练、语言生动、意境深邃，颂廉一咏三唱、极尽赞美，斥贪则辛辣有力、入木三分。这些诗篇或直抒胸臆，或含蓄比拟，艺术手法之高超，充分展现了古人修身、崇廉、恤民、戒贪的为官道德及鲜明的爱憎之情。如今读来，仍令人颇受教益。
 

《诗经·郑风·羔裘》篇中写道：“羔裘（古时诸侯、卿、大夫的朝服）如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彦兮。”该诗借助对一位负责正人过失的官吏身上羔羊皮袍的描写，表现了对其品行的赞美——清廉正直、品格端方，操守品行如皮袍般绚丽华美。
 

《诗经·卫风·淇奥》篇则用细腻的手法，描绘了一位处事得体、品行高尚的官员形象：“如切如磋，如琢如磨”，“瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧”。该官员十分重视自我修养，相貌堂堂、谈吐高雅，勤于政务、能力突出；最重要的是，其“如圭如璧”、“宽兮绰兮”，清廉从政、品德高尚，胸怀宽广、和善可亲。该诗可以视为老百姓对心目中理想官员的期盼：君子修身、内正其心、外正其容。如此君子，才是老百姓心目中的好官。
 

《诗经·大雅·桑柔》篇是《诗经》中章数最多的诗。该诗前八章讽刺周历王不恤民生、贪婪暴虐，后八章则斥责朝廷官员不理政事、为官失德。该诗提到治理国家应以民为本，“维此惠君,民人所瞻”；只有恩泽百姓、佑护百姓的仁厚爱民之君，才能得到民众的敬仰和信服。《诗经》中的这种“民本”思想，对后世产生了重要影响。
 

《诗经·魏风·硕鼠》篇中的“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。逝将去汝，适彼乐土”，可谓千古名句。该诗将贪婪无耻、饱食终日的王公贵族比作体态肥硕、不劳而获的硕鼠，形象生动、爱憎分明。千百年来，此句曾引发了人们的强烈共鸣。从政之人，身居官职，应当忠于职守、廉洁奉公。如果官吏不讲操守、贪得无厌，将国库当做自己的钱袋子，中饱私囊，就连老鼠也不如了。
 

《诗经·小雅·宾之初筵》篇，堪称讽喻官员挥霍国帑吃喝的力作。该诗通过对周王朝官员饮酒无度、失礼败德行为的描写，嘲弄了其醉酒后骄奢淫逸的丑态，讽刺之情溢于言表、力透纸背。由此联想到，前不久某地一起群众围堵干部公款吃喝的事件：干部以公务为名，觥筹交错、名酒佳肴，被曝光之后丑态毕露。中央八条规定出台之后，仍有干部挥霍公款吃喝，怎能不激起民怨？该事件曝光后，涉事干部很快被免职，彰显了群众监督的力量。这也表明，古今在追求官员廉洁、政府清廉方面，一脉相承、并无二致。身为社会管理者、服务者，应思尔俸尔禄、来自百姓，一酒一菜、物力维艰，一言一行、关乎形象。
 

《诗经·齐风·鸡鸣》篇描写了一个“懒官”的形象，颇为生动有趣：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。”鸡鸣拂晓的时候，人家已经上朝了，妻子催促被窝里的丈夫起床上朝，丈夫却搪塞说那不是鸡叫，是苍蝇在嗡嗡。贤德妻子和懒惰丈夫的形象呼之欲出、跃然纸上。自古以来，勤为政之本。为官之人若如诗中的“懒官”那样，贪图享受、懒于政事，能让百姓满意吗？
 

掩上书卷，思绪如潮。《诗经》的作者早已杳无踪迹，但那些讴歌清官廉吏、抨击丑恶贪腐现象的不朽诗句，那些寄寓着忧国忧民、颂廉斥贪情怀的光辉篇章，犹如丝丝春雨，“润物细无声”，不断给后人以警策和激励，去追求政治清明的和谐社会。（吴月梅）